“于事無所不通渭之圣”，出自《尚書?洪範》偽孔傳的這個界定，起初只是漢魏經學家的自我期許，也涵泳著亂世哲人對君主或執政的人品才能的一種期待。中世紀諸王朝的真假儒者，愈愛念叨“祖述堯舜，憲章文武”，愈是反證他們沒有盼到這樣的“今圣”，即活著的圣王。表征就是在位的昏君、僭主，以及覬覦帝位的野心家，甚至明末魏忠賢那樣的“權閹”，無不好稱“今圣”。
滿洲列帝當然在例內。
清順治帝于多爾袞死后親政（1651），不過十年就患天花駕崩，廟號世祖，意謂其人“祖有功而宗有德”。但此君所尊的，卻是亡明二祖（太祖朱元璋，成祖朱棣），那對父子都以暴君著稱。此君屢興大獄，嚴打抗清最烈的南國士紳，卻又在鄭成功北伐時驚惶得要逃回關外。而后在臨終的床上，下“罪己詔”，痛罵自己背離“以滿馭漢”的祖制。凡此均表明他模擬明太祖，想做“立法可垂永久”的活圣人，終究失敗。
您已閱讀21%（368字），剩余79%（1352字）包含更多重要信息，訂閱以繼續探索完整內容，并享受更多專屬服務。