“于事無所不通渭之圣”,出自《尚書?洪範》偽孔傳的這個界定,起初只是漢魏經學家的自我期許,也涵泳著亂世哲人對君主或執政的人品才能的一種期待。中世紀諸王朝的真假儒者,愈愛念叨“祖述堯舜,憲章文武”,愈是反證他們沒有盼到這樣的“今圣”,即活著的圣王。表征就是在位的昏君、僭主,以及覬覦帝位的野心家,甚至明末魏忠賢那樣的“權閹”,無不好稱“今圣”。
滿洲列帝當然在例內。
清順治帝于多爾袞死后親政(1651),不過十年就患天花駕崩,廟號世祖,意謂其人“祖有功而宗有德”。但此君所尊的,卻是亡明二祖(太祖朱元璋,成祖朱棣),那對父子都以暴君著稱。此君屢興大獄,嚴打抗清最烈的南國士紳,卻又在鄭成功北伐時驚惶得要逃回關外。而后在臨終的床上,下“罪己詔”,痛罵自己背離“以滿馭漢”的祖制。凡此均表明他模擬明太祖,想做“立法可垂永久”的活圣人,終究失敗。
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