“于事無所不通渭之圣”，出自《尚書?洪範(fàn)》偽孔傳的這個(gè)界定，起初只是漢魏經(jīng)學(xué)家的自我期許，也涵泳著亂世哲人對(duì)君主或執(zhí)政的人品才能的一種期待。中世紀(jì)諸王朝的真假儒者，愈愛念叨“祖述堯舜，憲章文武”，愈是反證他們沒有盼到這樣的“今圣”，即活著的圣王。表征就是在位的昏君、僭主，以及覬覦帝位的野心家，甚至明末魏忠賢那樣的“權(quán)閹”，無不好稱“今圣”。
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