多年前，拙作《在中世紀晚期的<三國演義>》，便已重提貫穿全部清史的武圣壓倒文圣的現象。那個武圣就是小說《三國演義》里的關羽關云長，而文圣則是孔丘孔仲尼和他的徒子徒孫顏曾思孟。

所以說重提，是因為早在清乾隆末，著名的詩人和史學家趙翼，就對滿清極盛的關羽崇拜感到奇怪：“凡人之歿而為神，大概初歿之數百年，則靈著顯赫，久則漸替。獨關壯繆在三國六朝唐宋，皆未有禋祀。考之史志，宋徽宗始封為忠惠公，大觀二年（1108）加封武安王。”南宋、蒙元都封關羽為王，立廟。至明萬歷二十二年（1594），“進爵為帝”，“四十二年又封三界伏魔大帝、神威遠鎮天尊，關圣帝君”，“繼又崇為武廟，與孔廟并祀。本朝順治二年（1645），加封忠義神武關圣大帝。今且南極嶺表，北極塞垣，凡兒童婦女，無有不震其威靈者，香火之盛，將與天地同不朽。何其寂寥于前，而顯爍于后，豈鬼神之衰旺亦有數耶？”

末語實為明知故問。趙翼于乾隆二十一年（1756）以內閣中書入值軍機處，后來進士及第，入翰林，凡參與機密十年，諳熟滿洲歷史與現狀，怎會不知滿清“神道設教”，武圣“關瑪法”（滿語關爺爺）地位扶搖直上的根由？那奧秘，如我在前已述，就是滿洲大君親率王公貴族舉行的薩滿教堂子祭天大典，所祀三大至上神，內如來佛、觀音菩薩均為胡神，只有關帝是漢人所化天神，不就名列中土群神第一嗎？