如前所述，滿洲長期保持薩滿信仰，每有軍國大事，皇帝總要率領王公大臣，到堂子跳神。據民初孟森考證，堂子所祭主神鄧將軍，竟是明朝成化三年（1467）在撫順與滿洲先輩建州女真作戰被殺的署都指揮僉事鄧佐，傳說他死后變成瘟神，害怕遭瘟的清室祖先，有病就通過薩滿跳神向他禱祝。這已夠奇怪了。更怪的是堂子在這位主神之上，又供有三大神，依次是如來佛、觀世音菩薩，還有關圣帝君。

如來、觀音，都是來自西天的“胡神”，滿洲“以夷款夷”合情合理。關圣帝君呢？就是三國蜀漢的關羽，但形象已非《三國志》記載的那個剛愎自用、被吳軍襲殺的關羽，而是元末明初羅貫中的小說《三國演義》神化的關公，一個只剩頭顱仍嚇得曹操生了腦癌的英雄“關壯繆”。

多年前，拙著《在中世紀晚期的〈三國演義〉》，已考察過滿洲統治者對關羽的離奇崇拜，指出崇拜的依據，就是最早譯成滿文的《三國演義》（作于1989年6月，見拙著《走出中世紀》增訂本，頁246-258，復旦大學出版社，2007）此不贅述。但拙文提及的清朝乾嘉考史學家趙翼，所著《陔余叢考》卷三五“關壯繆”一則，則值得重述。