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一波好書

解讀《債務危機》(1):讓我們開始品讀“一波好書” | 試聽

劉波:讀好書可以幫助我們判別風險、抓住機遇,正如《原則》和《債務危機》的作者瑞?達利歐所實現(xiàn)的那樣,成功避開經(jīng)濟危機。
從嚴肅書籍中發(fā)現(xiàn)趣味,劉波陪你一起讀好書。

理解以伊沖突內(nèi)核,危機解除了嗎?

以伊停火協(xié)議生效首日德黑蘭再傳爆炸,F(xiàn)T中文網(wǎng)公共政策主編、《一波好書》播客主理人劉波指出,美以對伊朗福爾多核設施的鉆地導彈打擊已埋下核泄漏外溢風險,監(jiān)督缺位正將中東推向“?;鹨住㈤L治難”的深淵。

極速應對:我們從上次全球危機中學到的東西

劉波:《極速應對》由美聯(lián)儲前主席等金融界要員撰寫,回顧了美國在次貸危機中的應對措施與教訓,包括房地產(chǎn)泡沫和監(jiān)管缺陷,并展現(xiàn)了政府救助措施的效果和必要性。作者警示,未來仍需警惕金融風險,以避免重蹈覆轍。

東西智慧的碰撞:米什拉對佛教的新闡釋

劉波:米什拉將他對印度歷史的全新解讀與對西方經(jīng)典的透徹剖析交織在一起,將佛陀與蘇格拉底聯(lián)系起來,闡明了佛教教義具有先見之明的現(xiàn)代性。

新鍍金時代:穿透印度政治與商業(yè)共生的真實內(nèi)幕

劉波:克拉布特里長期跟蹤和獨家采訪眾多政商要人,從世界上最昂貴住宅的空中露臺到貧困村莊塵土飛揚的大規(guī)模政治集會,全方位呈現(xiàn)一個處在轉(zhuǎn)型風口浪尖的分裂社會。

科技的“5000天”:人工智能與互聯(lián)網(wǎng)的未來是什么?

科技預言家凱文·凱利說,在AI塑造的鏡像世界中,可能存在數(shù)百萬人從事同項工作的景象。

讀《履單》:科技巨頭亞馬遜是如何影響社會的?

麥吉利斯在過去十多年持續(xù)追蹤報道亞馬遜,關注著這家曾經(jīng)代表技術進步的公司如何發(fā)展成為一個架空國家的資本巨獸。

讀《軟實力與中美競合》:中國怎樣與世界溝通才有效?

“軟實力之父”約瑟夫·奈寫道,競合而非零和,良性的中美關系更能助推世界發(fā)展。

讀《墻:血與磚的文明史》:為什么有人偏愛修墻?

劉波:我們所處的世界,其實是一個各種墻交錯縱橫的時代。

理解財富與不平等的要義何在?

本期節(jié)目解讀《人類之旅:財富與不平等的起源》一書,理解為什么人類是唯一擺脫了生存困境的物種,和擺脫困境后世界各國之間存在巨大貧富差距的根源。

拼湊真相:認清紛繁世界的十大數(shù)據(jù)法則

劉波:我們現(xiàn)在已經(jīng)進入了一個碎片化、數(shù)字化生存的時代,各種各樣的信息和數(shù)據(jù)不斷涌現(xiàn)到我們的眼前,提升自己在現(xiàn)代社會中處理紛繁復雜的信息的能力迫在眉睫。

讀塔勒布《肥尾效應》:如何理解不確定性?

本期節(jié)目是對本書譯者戴國晨的訪談。他表示,“肥尾效應”就像在我們心中的一個種子,會在以后理解世界的過程中生根發(fā)芽。

欲望與利益:資本主義勝利的根基是什么?

劉波:資本主義出現(xiàn)后,利益開始變成主宰因素。于是社會開始不倡導一些表現(xiàn)榮譽和貴族勇敢的行為,而是倡導優(yōu)雅平和地追逐利益和金錢,社會也變得越來越和平。

讀《獵巫:塞勒姆1692》:非黑即白的二元論

劉波:“獵巫”的現(xiàn)象始終伴隨著我們,并不是說到了今天的網(wǎng)絡時代就沒有了,因為這是人類的本質(zhì)所決定的,如果沒有文明的規(guī)范,那就可能展現(xiàn)出很多野蠻的方面。

下沉年代:美國社會的解體與重構(gòu)

劉波:目前美國社會的“下沉”和解體固然令人感到擔心,但美國歷史上比這規(guī)模更大的變化還有很多;另一方面,社區(qū)瓦解、公民疏離等現(xiàn)象在中國是否發(fā)生,也值得思考。

讀《蘇聯(lián)解體親歷記》:俄烏沖突的歷史必然性

劉波:從客觀視角看待,蘇聯(lián)解體幾乎是一個必然的結(jié)果,但其引發(fā)的后續(xù)流血沖突也讓人無奈和惋惜。一些歷史遺留的悲劇本可以避免。

達利歐眼中的歷史周期率

劉波:《原則2》來了,這位資深基金經(jīng)理試圖說服我們用周期和全局眼光看待世界,最終獲取投資收益。

為什么有人逢“白左”必反?

劉波:把美國以民主黨人為代表的自由派稱為“白左”,認為他們都是所謂的左派,這種思想是不正確的。我們最好不要將不同的派別視為敵我關系,而是應當在面對不同問題時,合理應用不同派別所代表的思想資源,以求為社會做出更好的貢獻。

讀《不公正的勝利》:富人如何逃稅

劉波:美國廣泛出現(xiàn)的富人逃稅現(xiàn)象讓其貧富差距加大,這種不公平現(xiàn)象的背后更多反映了客觀經(jīng)濟條件而非政治選擇。扭轉(zhuǎn)這一局面需要更加公平的稅收制度及更多的國際合作。

讀《棋盤與網(wǎng)絡》:權利游戲的新思維

劉波:網(wǎng)絡世界意味著人與人的連接更緊密,人和人的關系更遵循一般性的守則,這個建立在權利基礎上的全球公民社會正在成為和威斯特伐利亞體系相互平行的存在。

讀林毅夫《論中國經(jīng)濟》:經(jīng)濟學的中國流派?

劉波:這本書延續(xù)了林毅夫?qū)χ袊?jīng)濟的一貫觀點,他創(chuàng)造新結(jié)構(gòu)經(jīng)濟學,主張政府發(fā)揮一定的作用,以使中國經(jīng)濟持續(xù)以較高速度增長。

達爾文才是更懂經(jīng)濟學的人?

劉波:在未來的100年里,達爾文將取代亞當·斯密,被視為經(jīng)濟學的創(chuàng)始人。作為生物學家的達爾文對競爭的理解,更準確地反映了現(xiàn)實中發(fā)生的競爭的實際情況。

重讀斯密傳:破除對亞當?斯密的信仰與迷思

劉波:當代西方左派和右派對立的看法,大抵都來自對斯密的片面解讀。斯密的思想豐富而多元,像一棵大樹,能生出很多莖葉,但最終還是需追溯到根部。

英美至上主義帶來的災難

劉波:英美至上主義者自以為站在世界之巔、居高臨下的自傲,使其忽視了自身社會潛在的問題,就在這種忽視之下,這些問題近年來緩慢發(fā)酵,逐漸顯現(xiàn)出來。

保守派經(jīng)濟學的“僵尸”在美國

劉波:經(jīng)濟學保守派“僵尸”的出現(xiàn)并不是偶然的、暫時的,而是一種長久的現(xiàn)象??唆敻衤鼘Α敖┦钡呐g,其實是恢復了一種理性科學的經(jīng)濟學,因而也有助于挽救經(jīng)濟學的聲譽。

重新思考自由的價值

劉波:如今很多人都認為英美式的自由主義——即強調(diào)保障和鼓勵自由競爭的自由主義才是應該捍衛(wèi)的。其實,自由主義真實的歷史比這個簡單化的說法要復雜得多。

讀《資本主義的未來》(2):什么是道德改革

劉波:"資本主義要講道德",這包括四個方面:建立道德的國家、道德的企業(yè)、道德的家庭和道德的世界。

讀《資本主義的未來》(1):為什么老百姓和精英會做出不同的政治選擇?

本書作者保羅·科利爾認為,在功利主義、羅爾斯主義和自由意志主義的共同作用下,西方社會進入了一種對抗、撕裂的狀態(tài)。只有重新?lián)肀缛褐髁x,人類才能一起攜手面對未來的挑戰(zhàn)。

解讀《人類網(wǎng)絡》:社會位置決定命運

劉波:我們要更好地利用人類網(wǎng)絡,來增加人類的智慧,以及通過智慧來管控沖突,塑造一個更加美好和包容的世界。

讀《藍圖》:一個好社會該是什么樣子的?

劉波:如果我們能集體性地建立起促進良善行為的社會結(jié)構(gòu),那么社會里的人大多數(shù)都會發(fā)揮出好的潛能,增進社會的和諧與繁榮。

文明、現(xiàn)代化、價值投資與中國

劉波:芒格合伙人李錄的這本書,有助于再理解價值投資理念,使長遠而可持續(xù)性的投資帶動中國經(jīng)濟良性發(fā)展。

華爾街私募之王的經(jīng)驗與教訓

劉波:勇于承認自己的失敗,不回避責任,這也代表了成功企業(yè)家的素質(zhì)。

講講故事就能影響經(jīng)濟走勢?

劉波:《敘事經(jīng)濟學》這本書提醒經(jīng)濟學家,如果他們在解釋經(jīng)濟事件時能顧及流行敘事,則可為決策者提供更好的工具來預測和處理經(jīng)濟事件。

讀《歷史的回歸》:我們還需要民主自由嗎?

劉波:自由民主制度的發(fā)展從來不是一帆風順,要提出新的敘事感召人們,而不是要逆轉(zhuǎn)回專制。

讀《轉(zhuǎn)型與沖擊》:看清西方危機的樣子

劉波:西方面對的不僅僅是一場金融危機,而是政策性和制度性的危機,這一點對于我們理解西方經(jīng)濟在危機結(jié)束之后為什么沒有實現(xiàn)強勁復蘇至關重要。

如何逃離不平等?

劉波:不平等是全球經(jīng)濟進程的產(chǎn)物,是后工業(yè)時代的發(fā)展造成的結(jié)果,是需要我們?nèi)ソ鉀Q的問題。它是癥狀,不是病因。

我們還可以相信全球化嗎?

以民粹主義為代表的“反全球化”思潮愈演愈烈之際,人們有必要對“全球化”的可行性再做深入反思,才能找明方向。

解密伊朗動機:對一本嚴肅政治書籍的硬核解讀

伊朗在今天需要走向現(xiàn)代化,但只有在平等和相互理解的基礎上,才能實現(xiàn)一種理想的現(xiàn)代化。

看不見的女性:FT/麥肯錫年度商業(yè)書籍

相比起更加明顯的“歧視”,一些日常中常見的設計,也在無形中偏袒男性忽視了女性的需求。

讀《大眾的反叛》:關于非理性的分析

當大眾不再承認自己和精英之間的界限,不承認精英比自己優(yōu)秀,不再甘心服從精英,這就是“大眾的反叛”。

讀《歐元的思想之爭》:歐洲未來路線圖

歐元的重要創(chuàng)始國,德國和法國,在一系列經(jīng)濟理念上存在差異。為彌合分歧,歐洲各國決策者應多了解彼此的思想傾向。

探究財富起源:適合的秩序

牛津新經(jīng)濟思想研究所掌門人拜因霍克認為,經(jīng)濟是物理技術、社會技術和商業(yè)設計三種力量共同進化的結(jié)果,能滿足人類偏好的經(jīng)濟秩序模式就是財富。

讀《是非與曲直》(2):“鉗子拔睫毛”

劉波:一旦以口號掛帥,訴訟的結(jié)果可能偏離最佳的選擇。

讀《是非與曲直》(1):“抽象的法官”

本書作者蘇力認為,處理爭議的目的不是求得一種單純法律意義上完滿的效果,而是要讓爭議得到公平、合理及有效的解決。

2019年諾貝爾文學獎得主:“痛苦的中國人”作者彼得·漢德克

這位奧地利作家為德語文學創(chuàng)造出了一個又一個奇跡,他堅定地把文學創(chuàng)作看成是對人性的呼喚,成為這個無所適從的世界中的另類。

不平等社會與“四騎士”

美國歷史學家沙伊德爾指出經(jīng)濟不平等從來不會自動消失,只有戰(zhàn)爭、革命、瘟疫和國家崩潰這四位“騎士”才有能力重新洗牌。

《破碎大地》:21世紀中東六種人生的民主轉(zhuǎn)型啟示

劉波:中東地區(qū)由于自身的歷史因素和復雜的軍事、政治形勢,一直以來都是全球新聞熱點。這本書通過六個故事,從微觀角度剖析中東現(xiàn)狀。

《注定一戰(zhàn)》(1):中美關系會墜入“修昔底德陷阱”嗎?

劉波:美國哈佛大學格雷厄姆·艾利森教授的這本書,直擊當今全球政經(jīng)格局中最重要的一對國家關系。

《注定一戰(zhàn)》(2):中華文明并非西方文明對立面

劉波:我們關注和研究的目的是避免落入這個所謂的陷阱,而不是宣揚中美必有一戰(zhàn),人們需要認識大國關系規(guī)律。
劉波是FT中文網(wǎng)公共政策板塊主編、一位受市場歡迎的經(jīng)濟學經(jīng)典著作譯者、具有國際視野和廣泛興趣、喜歡從嚴肅書籍中發(fā)現(xiàn)趣味的讀書人。他將定期分享給你他的讀書心得,就在《一波好書》。中山大學法學院經(jīng)濟法學碩士畢業(yè),資深媒體人,曾在《21世紀經(jīng)濟報道》、《經(jīng)濟觀察報》、《財經(jīng)》任記者、編輯等職,常年在國內(nèi)紙媒、網(wǎng)媒撰寫國際、法律、財經(jīng)類評論,譯有十余本學術類著作。憑借興趣和專業(yè)素養(yǎng),他的譯著出版后普遍能得到市場認可,比如保羅·克魯格曼的《兜售繁榮》和《一個自由主義者的良知》等等。他是2018年最受歡迎的經(jīng)濟學翻譯大獎獲得者。
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