在即將過去的2014年，中國政府對于基督教的應(yīng)對有些新的舉措嘗試，包括強拆教堂十字架、強推基督教中國化、強壓基督徒領(lǐng)袖、強打“全能神邪教”。這些強悍舉措關(guān)乎中國宗教政策的走向，值得關(guān)注和反思。

首先，強拆教堂十字架最先在浙江溫州展開，其中具有象征意義的是位于溫州市郊的三江教堂。這個教堂一度曾是被當(dāng)?shù)卣隙ê图卧S的地標(biāo)性建筑，但在來自省里的行政命令下，教會先是被勒令自行拆掉教堂頂部的十字架和附樓的一些樓層，結(jié)果引發(fā)大批信徒在教堂內(nèi)集結(jié)抗?fàn)?。僵持一個多月之后，在2014年4月28日，政府出動多輛鏟車把整座教堂搗毀，夷為平地，直至把整個地基用草皮覆蓋。現(xiàn)在，當(dāng)人們路過這里時，再也看不出此處曾有一座宏偉的大教堂。

三江教堂屬于基督教“三自愛國運動委員會”，算是合法教會的建筑。之所以遭到強拆，官方給出的堂皇冠冕的理由是缺少齊全的審批手續(xù)，建筑面積超標(biāo)。其實，對于中國宗教狀況有所了解的人都知道，自從1982年中共中央19號文件以來，宗教政策的既定方針就是要盡可能少批準(zhǔn)宗教場所，在不得不批準(zhǔn)時，盡可能壓縮建筑面積?！霸诨謴?fù)宗教活動場所的過程中……信教群眾自發(fā)籌款修建，也要加以疏導(dǎo)，盡可能少建，更不要大興土木” 。這項政策的出發(fā)點不是信徒的宗教生活需要，而是“文革”極左意識形態(tài)的殘留，為的是“以免大量耗費人力物力財力，妨礙社會主義的物質(zhì)文明和精神文明的建設(shè)”。這一政策造成的后果是宗教場所的長期短缺。我們的調(diào)查研究發(fā)現(xiàn)，幾乎每一座教堂的恢復(fù)開放、翻修擴建、選址新建，都需要信徒向多層政府的多個部門不屈不撓地竭力申請和爭取。而官員出于意識形態(tài)或官僚作風(fēng)的不作為，在宗教事物領(lǐng)域非常普遍，壓著不批和拖延批準(zhǔn)是普遍現(xiàn)象。面對這種情況，為了滿足信徒聚會的現(xiàn)實需要，很多教會不得不采取一邊申請一邊建造的方式，希望最終補齊批準(zhǔn)手續(xù)。19號文件的這一段最后說：“當(dāng)然，已經(jīng)建成的，也不要拆毀，遺留問題應(yīng)同信教群眾和宗教界人士充分協(xié)商，根據(jù)實際情況妥善解決?！边@句話留下了合規(guī)與否的灰色地帶。