井岡山，在中國被譽為“天下第一山”，當然這是從政治意義上來說的，這是“中國革命的搖籃”，也是中國共產黨打天下的起點。如今，井岡山不僅是紅色旅游的目的地，也是紅色教育的基地。當“井岡山精神”為人們津津樂道的時候，這段崢嶸的歷史經驗也被“神圣化”與簡單化了。

泛道德化的解釋都會使歷史“失真”，“井岡山精神”是后人對這段歷史的抽象與概括，尤其是在最高領導人多次講話或者題詞之后，井岡山的歷史經驗教訓也就被官方化了。俄羅斯思想家別爾嘉耶夫批評他的同胞們：“俄羅斯知識分子總是鼓吹著某些袖珍手冊上的學說，許諾全體拯救的簡易方法的烏托邦，但不喜歡和害怕有獨立價值的創造思想，而在這思想之中正潛含著無限復雜的前景。”歷史本身要比“精神”、“路線”總結得更為復雜。毫無疑問，毛澤東等人領導的紅軍在井岡山的斗爭在中國革命史上具有典范意義，一個成立不足10年的政黨在遭遇政府鎮壓之后依然能夠進行割據，建立自己的政權，這本身就有開創性。

在筆者看來，“井岡山精神”最要害之處在于，一群沒有執政經驗的年輕人是如何在很短的時間內便具有了自我治理的能力，并且為日后的革命與建政打下了人才基礎。任何事業單靠“精神”難以成功，只有一套行之有效的制度才能讓“精神”有所依托。制度，即原則、規則、規范和決策程序等，沒有規矩不成方圓，井岡山時期的“規矩”才是成功的保障。