一百五十年前，一個名為容閎的中國農(nóng)家少年以優(yōu)異成績?nèi)〉昧嗣绹敶髮W(xué)的學(xué)士學(xué)位，成為首位畢業(yè)于美國大學(xué)的中國留學(xué)生。一百五十年后，同樣畢業(yè)于耶魯大學(xué)的中國留學(xué)生張磊刷新了耶魯大學(xué)管理學(xué)院畢業(yè)生個人捐款紀錄。我本人也被邀見證了捐款儀式，覺得這是一件非常值得肯定的事件：這仿佛一個優(yōu)美的圓圈，聯(lián)系起了中國留學(xué)生與他們的外國母校。

最近一段時間，張磊這種本來值得稱贊的行為卻遭到一些質(zhì)疑，甚至有些人用民族主義的狹隘眼光質(zhì)問張磊為何不捐款給中國母校或是中國教育事業(yè)。中國留學(xué)生史很大程度上是一部向西方學(xué)習(xí)的開放史。張磊說自己在耶魯學(xué)習(xí)到的不僅是金融學(xué)知識或企業(yè)家精神，還包括給予的精神。我覺得這是非常準(zhǔn)確的。給予精神是西方市民社會和宗教精神所共同孕育的無私回饋社會的公益情懷。海歸張磊在自己獲取財富后無私反哺給耶魯大學(xué)的行為背后無疑有在留學(xué)中學(xué)到的博愛精神的支撐。博愛不分種族和國界，不應(yīng)以單純的民族主義來衡量。我們要用利于全人類的眼光看待和解決問題，不局限于狹隘的地區(qū)或國度。張磊把自己的錢捐給耶魯?shù)慕逃聵I(yè)，能讓全世界的優(yōu)秀學(xué)子在耶魯受到更好的教育，最終推動人類的進步和發(fā)展，這樣的行動有什么值得用泛意識形態(tài)化的說辭去指責(zé)的呢？如果要指責(zé)，我們又如何解釋很多甚至沒有在中國留過學(xué)的外國人士對中國教育的捐獻，又如何解釋白求恩不治療加拿大病人卻不遠千里來救中國人？所以，海歸對中國的貢獻不僅包括先進的技術(shù)和知識，還應(yīng)該有超越國界局限的世界公民意識。

從留學(xué)之父容閎到今天風(fēng)起云涌的留學(xué)大潮，從拯救民族國家到個人創(chuàng)業(yè)高潮，中國人的留學(xué)史可以大致被分為五個時期。改革開放后涌現(xiàn)的第五代海歸很大一部分是以個體創(chuàng)業(yè)為代際標(biāo)志的，張磊無疑也屬于其中的優(yōu)秀代表。張磊創(chuàng)業(yè)成功，其身上集中了當(dāng)代優(yōu)秀海歸在中國走向全球化時代的很多特點。第五代海歸走出體制，個體創(chuàng)業(yè)獲取成功，積累了大量資本，使他們有經(jīng)濟能力捐助自己的母校，當(dāng)然也包括自己國內(nèi)的母校，如硅谷回來的海歸鄧峰和朱敏都分別捐款1000萬美元給國內(nèi)的母校清華大學(xué)和浙江大學(xué)。此外，張磊作為大陸留學(xué)生在美國的捐款既不是第一次，也不是數(shù)額最高的一次。全美金額最高的工程學(xué)院命名捐款，同時也是南加州大學(xué)有史以來所獲最高學(xué)院命名捐款，就來自中國大陸的南加州大學(xué)校友謝明：謝明向南加大維特比工程學(xué)院捐款3500萬美元，并以夫人劉芳芝的名字命名一項專門為中國大陸留學(xué)生提供的獎學(xué)金。