這是一個遲到一年有半的報道，12月4日，《法制日報》刊登了中國國務院總理溫家寶先生去年“五四”時同中國政法大學學生的談話。談話中溫家寶先生的一個觀點引起了媒體的廣泛注意：“法治天下就是法比天大”。事緣中國政法大學門口的校石上刻有“法治天下”四個字，溫家寶先生即興發揮，把它演繹為“法大于天，法治天下”。

長期以來，中國是一個非法治的國家，也許正是銘感于此，溫家寶先生高度推崇法治，甚至不惜推崇到法比天大的高度。如果此語真的顯示了中國國家領導人推動法治的決心，我當拭目以待。但，即使如此，我也要說，溫先生的表述是有問題的。法治天下不是法比天大，假如真的有大于天的法，過猶不及，這個法很可能會讓人感到可怕。

古今中外，“天”都是一個高高在上、人類難以企及的對象，同時也是人類尤其是統治者虔心敬畏的對象。就中國政治文化傳統而言，從秦以前的封建制到秦以后的郡縣制，天，始終是統治者政治權力的合法性來源。先秦殷商遞嬗，周人從殷人那里獲得政權，分明是打下來的江山，卻也要借先祖的亡靈向天下昭告：“周雖舊邦，其命維新。”這個“命”就是上天賦予周人代殷而治的天命。于是，歷代統治者（哪怕是姿態）總是要修德以配天命，否則，殷鑒不遠。至于中國古代君王統治，當然也是法律統治，盡管這個法和西方現代意義上的法在法律精神上正好相反。但，正如管子所謂“夫生法者，君也”，君主制法，其結果必然是“朕即法”。朕固然可以聲稱“口銜天憲”，但這個“憲”也是來自于天而不是大于天或高于天。