譴責(zé)資本主義的人無外乎古巴、委內(nèi)瑞拉和伊朗的領(lǐng)導(dǎo)人以及西方的一些空想家。抱著經(jīng)驗(yàn)主義想法的人知道，不存在其它好的選擇。但資本主義的存在有許多形式，并隨著時(shí)間不斷演變。因此我們?cè)搯柕膯栴}是“什么樣的資本主義？”以及“當(dāng)前的危機(jī)是否提供了解決該問題的新線索？”

時(shí)下頗為流行的對(duì)“貪婪”的譴責(zé)，在我看來是對(duì)危機(jī)的膚淺反應(yīng)。經(jīng)濟(jì)學(xué)家的職責(zé)是從情境因素的角度解釋人類行為，而不是與傳教士及政治家一爭高下。對(duì)于約翰?梅納德?凱恩斯(John Maynard Keynes)如果活著會(huì)作怎樣的猜測(cè)，同樣不具有說服力。

作為開展一項(xiàng)更富成效的分析的預(yù)備步驟，讓我們先回想一下，就在不久前，“日本公司”(Japan Inc)、萊茵河模式以及其它國家或社團(tuán)資本主義制度被譽(yù)為是比以市場(chǎng)為導(dǎo)向的盎格魯-撒克遜(Anglo-Saxon)模式更優(yōu)越的資本主義制度。此后，在確鑿的實(shí)證研究基礎(chǔ)上，產(chǎn)品和勞動(dòng)力市場(chǎng)掀起了放松監(jiān)管的浪潮，而歐盟則在里斯本議程(Lisbon Agenda)中為自己設(shè)定了雄心勃勃的目標(biāo)。