也許是受國內(nèi)常年宣傳的影響，“猶太復(fù)國主義”對(duì)多數(shù)國人來說是一個(gè)惡性貶義詞。當(dāng)我聽到拜登宣稱自己“也是一個(gè)猶太復(fù)國主義者”的時(shí)候，厭惡之情油然而生。但對(duì)于猶太人及其同情者來說，這個(gè)概念可能并不比“猶太人有生存權(quán)”包含更多。猶太人顯然有“生存權(quán)”。但這里可能有一個(gè)意思錯(cuò)位：當(dāng)我們反感“猶太復(fù)國主義”的時(shí)候，其實(shí)只是反感特定形式的猶太復(fù)國主義，因?yàn)樗闪藷o休止的血腥沖突，但未必是反對(duì)一切形式的猶太復(fù)國主義。也許猶太人確實(shí)有必要并有權(quán)利建立自己的國家，只不過未必是在巴勒斯坦。當(dāng)然，下一篇會(huì)提到，猶太復(fù)國主義和生存權(quán)并不是同一個(gè)概念。在美國的眾多猶太人不是生活得挺好？但如果我們?cè)敢饫斫庖陨校敲匆簿陀斜匾斫猹q太復(fù)國主義的發(fā)生和發(fā)展。

猶太復(fù)國主義是怎么發(fā)展起來的？簡單一句話，它來自于歷史上俄羅斯與歐洲的反猶主義運(yùn)動(dòng)。其中東歐的反猶主義主要源于猶太人殺死耶穌的宗教神學(xué)，西歐的反猶主義則主要是因?yàn)榉N族主義?！蔼q太人，滾回巴勒斯坦去！”原先是匈牙利的反猶主義口號(hào)，竟被猶太復(fù)國主義發(fā)起人赫茨爾采納。歷史上，每一次大規(guī)模迫害猶太人運(yùn)動(dòng)都產(chǎn)生新一波猶太移民潮（“阿利亞”），巴勒斯坦是猶太人逃亡的目的地之一。東歐大規(guī)模反猶主義運(yùn)動(dòng)始于1882年，俄羅斯、白俄、摩爾多瓦、羅馬尼亞和波蘭的猶太城鎮(zhèn)先后遭到血洗，由此引發(fā)了第一波阿利亞，兩三萬俄羅斯猶太人先后來到巴勒斯坦。1904年開始第二次阿利亞，不到四萬東歐猶太人來到巴勒斯坦。1882-1914年間兩次阿利亞，總共250萬猶太人逃離東歐。1918年，歐洲出現(xiàn)新一輪反猶浪潮，10-20萬俄羅斯猶太人被殺害，引發(fā)了新一輪移民潮。1919-23年的第三次阿利亞，3.5萬人來到巴勒斯坦……

因此，首先澄清一個(gè)誤解，猶太復(fù)國主義不是以色列人矢志不渝遵從《圣經(jīng)》教誨、百折不撓回到故土的產(chǎn)物?！妒ソ?jīng)》里耶利米確實(shí)說，當(dāng)造物主說時(shí)間已到，猶太人就能回到那片土地。但要注意，猶太人什么時(shí)候回到巴勒斯坦，是由造物主而非猶太人自己說了算。許多正統(tǒng)猶太教徒尤其是東歐猶太人恰恰認(rèn)為，繼續(xù)流散、等待上帝救贖是宗教義務(wù)，因而強(qiáng)烈反對(duì)猶太復(fù)國主義。在他們看來，猶太復(fù)國主義違背了猶太教的本質(zhì)，試圖將猶太人的命運(yùn)掌握在自己手里，通過自己的力量切斷猶太人和被動(dòng)挨打的屈辱歷史之間的聯(lián)系，徹底結(jié)束猶太人無家可歸的千年流亡狀態(tài)。事實(shí)上，許多猶太復(fù)國主義者是極端的世俗主義者，甚至具有狂熱的反宗教傾向。這也意味著，以色列是一個(gè)民族而非宗教國家。如果它有任何宗教性的話，那是因?yàn)椤蔼q太人”這個(gè)概念和猶太教之間具有緊密聯(lián)系。